ونحوه في النهاية ، وأضاف : ولا يقصد معاونة المشركين والكفّار . ن / 291 6 - أقلّ الجهاد : أقلّ ما على الإمام أن يغزو في كلّ عام غزوة ، وكلّما أكثروا الجهاد ، كان أكثر فضل . م 2 / 10 وفي موضع آخر : على الإمام أن يغزو بنفسه ، أو بسراياه في كلّ سنة دفعة ، حتى لا يتعطّل الجهاد ، اللهمّ إلّا أن يعلموا [ يعلم خ ل ] خوفا فيكثر من ذلك . م 2 / 2 ونحوه في موضع ثان ، وأضاف : ولا يجوز ترك ذلك إلّا للضرورة ، منها أن يقلّ عدد المسلمين ويكثر المشركون ، فإنّه يجوز تأخيره ، ويجوز أيضا إذا توقّع مجيء مدد فيقوى بهم ، أو يكون الماء والعلف متعذّرا في طريقه فيجوز تأخيره ؛ حتّى يتّسع ، أو يرجو أن يسلم منهم قوم ؛ إذا بدأهم بالقتال لم يسلموا . م 2 / 59 7 - حكم القتال في الزمان والمكان : كان الفرض في عهد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في زمان دون زمان ومكان دون مكان . أمّا الزمان فإنّه كان جائزا في السنة كلّها إلّا في الأشهر الحرم وهي أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرّم . وأمّا المكان فإنّه كان مطلقا في سائر الأماكن إلّا في الحرم ، فإنّه كان لا يجوز القتال فيه إلّا أن يبدأوا بالقتال . ثمّ نسخ ذلك وأجاز القتال في سائر الأوقات ، وجميع الأماكن . م 2 / 3 وفي النهاية : ومن يرى من المشركين خاصة لهذه الأشهر حرمة ، لا يبتدأون فيها بالقتال ، فإن بدأوا هم بقتال المسلمين ، جاز حينئذ قتالهم ، وإن لم يبتدءوا ، امسك عنهم إلى انقضاء هذه الأشهر . فأمّا غيرهم من سائر أصناف الكفّار ، فإنّهم يبتدأون فيها بالقتال على كلّ حال . ن / 293 8 - فضل إعانة المجاهدين : معاونة المجاهدين فيها فضل ، من السلطان والعوام وكلّ أحد ، ويستحقّون به الثواب . م 2 / 7 9 - حكم التخذيل والإرجاف ومعونة المشركين : إذا عرف الإمام من رجل التخذيل والإرجاف أو معاونة المشركين ، فينبغي أن يمنعه من الغزو معه . والتخذيل مثل أن يقول للمسلمين : الصواب أن نرجع فإنّا لا نطيق العدوّ ولا نثبت لهم ، أو تغزو طائفة من المسلمين بذلك وتضعف نيّاتهم . والإرجاف أن يقول : بلغني أنّ للقوم كمينا أو لهم مددا يلحقهم ، ونحو ذلك . والإعانة أن يؤدّي عينا من المشركين أو يكاتبهم بأخبارهم ويطلعهم على عورات المسلمين .